El significante de la paz en el diálogo inter-religioso, una aproximación a los viajes inter-religiosos del Papa Francisco
DOI:
https://doi.org/10.18046/recs.i19.2142Palabras clave:
Paz, Diálogo, Líderes, Papa Francisco, HegemoníaResumen
El siguiente trabajo se propone analizar la manera en la que funciona el significante de la paz en el diálogo inter-religioso y sus efectos en la construcción de hegemonía, a través de las acciones y declaraciones de los líderes de las tres religiones monoteístas de la Argentina. Tomando como referente empírico el viaje a Tierra Santa realizado por el Papa Francisco, el rabino Abraham Skorka y el dirigente islámico Omar Abboud y los encuentros inter-religiosos por éstos liderados. Con este objetivo da cuenta de la realización y el análisis de entrevistas en profundidad a cinco dirigentes religiosos participantes de dichas actividades.Descargas
Referencias
Alonso, A. (2008). "Exclusión y diálogo en la confrontación de hegemonías. Notas sobre la relocalización de influencias en el campo religioso latinoamericano", en Alonso, A. (comp.): América Latina y el Caribe. Territorios religiosos y desafíos para el diálogo. Buenos Aires: CLACSO.
Berger, P. (1968). El dosel sagrado. Buenos Aires: Amorrortu.
Bourdieu, P. (1993). "La disolución de lo religioso" en Cosas dichas. Barcelona: Gedisa.
Bourdieu, P. y de Saint Martin , M. (2009). "La sagrada familia. El episcopado francés en el campo del poder", en Bourdieu, P. La eficacia simbólica. Religión y política. Buenos Aires: Biblios.
Casanova, J. (1999). "Religiones públicas y privadas", en Auyero, J. Caja de herramientas. El lugar de la cultura en la sociología norteamericana. Buenos Aires: UNQ.
Corral, S. y Petschen Verdaguer , S. (2005). "El diálogo religioso", en UNISCI Discussion Papers, Mayo: 1–24.
Exhortación apostólica , Evangelii gaudium redactada por el Papa Francisco (2013) disponible en https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf
Forni, F. (1993). "Estrategias de recolección y estrategias de análisis en investigación social", en Forni; Gallart; Vasilachis, Métodos cualitativos. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina.
Garma, C. (2011). "Laicidad, Secularización y Pluralismo religioso, una herencia cuestionada" en Revista del Centro de Investigación, Julio–Diciembre, 79–92.
Geertz, C. (1997). La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa.
Galabert Ballester, M. (2006). "Las religiones, inspiradoras de humanización". Veritas. Revista de Filosofía y Teología, (34), 143–157.
Hervieu –Léger, D. (2008). "Producciones religiosas de la modernidad", en Mallimaci, F. (comp.) Modernidad, religión y memoria. Buenos Aires: Colihue.
Hervieu –Léger, D. (1996). "Catolicismo. El desafío de la memoria". Sociedad y Religión, (14/15).
Kepel, G. (1991). La revancha de Dios. Madrid: Anaya.
Laclau, E. (2005). La Razón Populista. Buenos Aires: FCE.
Laclau, E. y Mouffe , C. (2006). Hegemonía y Estrategia Socialista. Buenos Aires: FCE.
Mallimaci , F. (2013). "El catolicismo argentino de Bergoglio y el papado de Francisco: Una primera aproximación desde la Argentina". Sociedad y Religión (40), 211–244.
Morales, B. y Laurence , J. (2011). "Teología del Pluralismo Religioso: paradigma y frontera". Franciscanum. Revista de las ciencias del espíritu, (53), 75–104.
Ortiz, R. (2005). "Religión y globalización", en Mundialización: saberes y creencias. Barcelona, España: Gedisa.
Pace, E. (2013). "El papa Francisco frente a la crisis sistémica de la iglesia una, santa, católica y romana". Sociedad y Religión, (40), 247–271.
Pierucci, A. F. (1998). "Soltando amarras: secularización y destradicionalización". Sociedad y religión, (16/17), 101– 131.
Rogers F. J. (2012). "Universale Salutis Sacramentum: la Iglesia como sacramento universal de salvación en relación con los desafíos del diálogo interreligioso". Revista Iberoamericana de Teología, (8), 25–47. http://www.ceil–piette.gov.ar/docpub/revistas/sociedadyreligion/sr16–17/sr1617pierucci.pdf
Segato, R. L. (2007). "La faccionalización de la república y del paisaje religioso como índice de una nueva territorialidad", en Alonso, A. (comp.), América Latina y el Caribe: territorios religiosos y desafíos para el diálogo. Buenos Aires: CLACSO.
Scobar Soriano, J. D. (2006). "Teología de las religiones y diálogo interreligioso". Veritas. Revista de Filosofía y Teología, (15), 43–57.
Setton, D. (2002). "Experiencia identitaria y reproducción de la autoridad en el judaísmo ortodoxo". Sociedad y Religión, (24/25), 7–18.
Ulloa Rubke, G. (2008). "El digo interreligioso: pasado, presente y futuro". Veritas. Revista de Filosofía y Teología, (19), 371–382.
Vasilachis de Gialdino, I. (2006): Estrategias de investigación cualitativa. Barcelona: Gedisa.
Villar, J. R. (2001). "La Iglesia, el ecumenismo y las religiones no cristianas". Anuario de Historia de la Iglesia, 225–238.
Weber, M. (1964). Los "caminos de la redención y su influencia en el modo de vida", en Economía y Sociedad. México: FCE.
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2016 Dana Rosenzvit
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
© Derechos reservados de autor
El material de esta publicación puede ser reproducido sin autorización, siempre y cuando se cite el título, el autor y la fuente institucional.
El contenido publicado en Revista CS se distribuye bajo la licencia Creative Commons BY-NC 4.0 Atribución/Reconocimiento-NoComercial 4.0 Internacional.
Usted es libre de:
Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formato.
Adaptar — remezclar, transformar y construir a partir del material.
Bajo los siguientes términos:
Atribución — Usted debe dar crédito de manera adecuada, brindar un enlace a la licencia, e indicar si se han realizado cambios. Puede hacerlo en cualquier forma razonable, pero no de forma tal que sugiera que usted o su uso tienen el apoyo de la licenciante.
NoComercial — Usted no puede hacer uso del material con propósitos comerciales.
Cómo citar
